論到福音、有人說：信耶穌得永生、不信者下地獄。
若有人說自己有信心、卻沒有行為、有什麼益處呢？這信心能救他麼？──〝不能！〞因為是死的信心。那麼、什麼樣的行為才能證明他成全的信心、救他的靈魂呢？是宗教的儀文麼？是聚會麼？是敬拜麼？是奉獻麼？──〝都不是！〞神藉著阿摩司說：惟願公評如大水滾滾、使公義如江河滔滔。
「你願意人怎樣待你，你也要怎樣待人。」這就是公平、公義的準則、愛人如己的道理。如果你能將心比心、在凡事上以公平、公義待人，這就證明你有信心像芥菜種一樣、是活的、是成全的，這樣的信心才能拯救你的靈魂。
若有其他宗教的信徒、也行公平、公義的事，這又怎樣呢？他的靈魂能得救麼？
如果有人誠實的行公平、公義、正直、合理的事，神豈能不使他得福氣呢？豈能咒詛他、使他的靈魂滅亡、只因〝他沒有信耶穌〞呢？若沒有神的靈感動、誰能稱呼耶穌為主呢？人能得救豈不是在乎耶和華麼？既然如此、神怎能因人能力所辦不到的事、定人的罪呢？若是這樣、神又怎能稱為慈愛、公義的神？其實那是人不明白聖靈的意思、被字句困死了、才有這說法。
神對該隱說：「你若行得好、豈不蒙悅納？」又因以諾行為完全、與神同行、而將他取去。對挪亞說：「你和你的全家都要進入方舟、因我見你在我面前是個義人。」對亞伯拉罕說：「你當在我面前作完全人、我就與你立約，使你的後裔極其繁多。」又說：「地上萬國都必因你的後裔得福、因為你聽從了我的話。」又說：「我眷顧他、位要叫他吩咐他的眾子、和他的眷屬、遵守我的道、秉公行義，使我所吩咐亞伯拉罕的話都成就了。」又對以撒說：「地上的萬國都必因你的後裔得福、都因亞伯拉罕聽我的話、遵守我的吩咐、和我的命令、律例、法度。」
神向世人所要的是什麼呢？彌迦書說：「只要你行公義、好憐憫、存謙卑的心、與神同行。」既是如此、神又怎能因為這人是佛教徒、回教徒、或其他任何的宗教、而廢掉他所行的義，使他下地獄、靈魂永遠滅亡呢？決非如此！神審判人、有公義的標準，乃是按〝人的行為〞、他〝口裏所說的話〞、和他〝做事的結果〞審判他，非按人所信的宗教審判他。這公義的標準就是──「行善的復活得生，作惡的復活定罪。」外教徒如此，基督教徒也一樣。沒有一人例外，也沒有一個宗教能倖免。
這樣、人如果可以因行公義得救，「天下人間沒有賜下別的名號、我們可以靠著得救。」這句話怎麼解呢？耶穌又因何而來呢？
這唯一能使人得救的名號就是〝神之道〞！「在公義的道上有生命、其路之中並無死亡。」、「惟有公義能救人脫離死亡！」、「惟有公義能救人脫離死亡！」(啟19：11~16)(箴12：28)(箴10：2)(箴11：4)
耶穌、他就是那用鐵杖轄管列國、用利劍擊殺列國、並要踹全能神烈怒酒醡的萬王之王、萬主之主，他的名稱為〝神之道〞！
〝神之道〞道成肉身、起名叫耶穌，來傳天國的福音、神公義的道──「愛人如己得永生、為愛捨己得榮耀」──並且為這道捨己，好除掉普天下人來自亞當的原罪、使人按自己的行為受報應。又賜下使人得生命的聖靈(真理的靈、也就是公義之靈)、使隨從靈的人脫離罪和死的律、成就律法的義，靠著靈治死身體的惡行、以致得榮耀、與主一同作王、成為君尊的祭司！
大衛說：「手潔心清、不向虛妄、起誓不懷詭詐的人、必蒙耶和華賜福，又蒙救他的神使他成義‧這是尋求耶和華的族類、是尋求你面的雅各。」又說：「當離惡行善、就可永遠安居‧因為耶和華喜愛公平、不撇棄他的聖民，他們永蒙保佑。」
誰是尋求神的族類？誰才是耶和華的聖民呢？摩西說：「你若遵行神的道、他就立你作他的聖民。」又說：「神的作為完全、所行的無不公平、是誠實無偽的神，又公義、又正直‧這乖僻彎曲的世代、向他行事邪僻‧有這弊病、就不是他的兒女。」
凡行事公平、公義、說話誠實、正直的人、就是屬神的兒女，是尋求神的族類。正如保羅所說：「原來在神面前、不是聽律法的為義、乃是行律法的稱義。」又說：「那本來沒有律法的外邦人、若順著本性能行律法上的事，就顯明律法是刻在他們的心裏。」「若能全守律法、就要審判那有儀文和割禮竟犯律法的人。」因為外面作猶太人的、不是猶太人，外面的基督徒、也不是基督徒。惟有裏面作的才是猶太人，基督徒也是一樣。這樣就與約翰壹書所說：「行義的才是義人！」相符了，也解明了保羅所講的「神的義因〝信〞耶穌、加給一切〝相信〞的人」、並不是指著受洗、加入教會的人就是義人、就得永生，乃是說、因為誠實遵行神公義的道就證明他有信心、就能得著「神的義」。這義──是「本於信、以至於信」──「義人因信得生、以至於因信稱義」；「罪人因信稱義、以至於因信得生」。
這樣、行公義就能得救，因此不必信耶穌了麼？不是！行公義就是信耶穌！信心是與行為並行，看到誠實的義行、就知道他的信心是同在了。而耶穌就是公義的道，所以誠實行義的人、就是信耶穌的人、也將蒙神賜福、稱義。因為他是行在公義的道上、是與主同行。(箴8：20)他是義人、必因〝信〞得生、住在神面前、得以認識主耶穌、又因信耶穌為主、蒙神稱他為義。
人雖然不能靠行為稱義，卻必須用行為證明信心、才能稱義、以致得救。至於那些行事沒有公平、沒有公義、沒有誠實、沒有正直的人，主稱他們為作惡之人。他們雖然奉主的名傳道、醫病、趕鬼、行神蹟，主說：「我從來不認識你們」。在那日他們必要哀哭切齒了，因為不肯遵行神的道。
這樣、什麼是福音呢？基督徒要傳什麼呢？耶穌說：「傳悔改赦罪的道！」──「你們用什麼量器量給人、也必用什麼量器量給你們。」──這就是神公義之道。「所傳給你們的福音就是這道！」
凡行這道的人、有福了！不論你在哪一個宗教，你必蒙神賜福、必認識耶穌、必得稱為神的兒子。凡信這道的人、也有福了！神必使你因行這道以致得救、成為完全。這道就是公義、公平之道。
但那些只有外面的宗教行為、心中沒有公義、沒有愛、沽名釣譽、行善只為自己的這等人，假冒為善、雖賙濟貧窮、又捨己身叫火焚燒，即使他是稱為主名下的人，仍然於己無益。從利己發出的善行、是假善，從憐憫之心發出來的善、才蒙神悅納。
惟有悔改、才蒙赦罪，像這樣使人離惡行善的福音、誰能相信呢？
耶和華的道是正直人的保障，卻成了作孽人的敗壞。義人必在其中行走，罪人卻在其上跌倒！
若有人說自己有信心、卻沒有行為、有什麼益處呢？這信心能救他麼？──〝不能！〞因為是死的信心。那麼、什麼樣的行為才能證明他成全的信心、救他的靈魂呢？是宗教的儀文麼？是聚會麼？是敬拜麼？是奉獻麼？──〝都不是！〞神藉著阿摩司說：惟願公評如大水滾滾、使公義如江河滔滔。
「你願意人怎樣待你，你也要怎樣待人。」這就是公平、公義的準則、愛人如己的道理。如果你能將心比心、在凡事上以公平、公義待人，這就證明你有信心像芥菜種一樣、是活的、是成全的，這樣的信心才能拯救你的靈魂。
若有其他宗教的信徒、也行公平、公義的事，這又怎樣呢？他的靈魂能得救麼？
如果有人誠實的行公平、公義、正直、合理的事，神豈能不使他得福氣呢？豈能咒詛他、使他的靈魂滅亡、只因〝他沒有信耶穌〞呢？若沒有神的靈感動、誰能稱呼耶穌為主呢？人能得救豈不是在乎耶和華麼？既然如此、神怎能因人能力所辦不到的事、定人的罪呢？若是這樣、神又怎能稱為慈愛、公義的神？其實那是人不明白聖靈的意思、被字句困死了、才有這說法。
神對該隱說：「你若行得好、豈不蒙悅納？」又因以諾行為完全、與神同行、而將他取去。對挪亞說：「你和你的全家都要進入方舟、因我見你在我面前是個義人。」對亞伯拉罕說：「你當在我面前作完全人、我就與你立約，使你的後裔極其繁多。」又說：「地上萬國都必因你的後裔得福、因為你聽從了我的話。」又說：「我眷顧他、位要叫他吩咐他的眾子、和他的眷屬、遵守我的道、秉公行義，使我所吩咐亞伯拉罕的話都成就了。」又對以撒說：「地上的萬國都必因你的後裔得福、都因亞伯拉罕聽我的話、遵守我的吩咐、和我的命令、律例、法度。」
神向世人所要的是什麼呢？彌迦書說：「只要你行公義、好憐憫、存謙卑的心、與神同行。」既是如此、神又怎能因為這人是佛教徒、回教徒、或其他任何的宗教、而廢掉他所行的義，使他下地獄、靈魂永遠滅亡呢？決非如此！神審判人、有公義的標準，乃是按〝人的行為〞、他〝口裏所說的話〞、和他〝做事的結果〞審判他，非按人所信的宗教審判他。這公義的標準就是──「行善的復活得生，作惡的復活定罪。」外教徒如此，基督教徒也一樣。沒有一人例外，也沒有一個宗教能倖免。
這樣、人如果可以因行公義得救，「天下人間沒有賜下別的名號、我們可以靠著得救。」這句話怎麼解呢？耶穌又因何而來呢？
這唯一能使人得救的名號就是〝神之道〞！「在公義的道上有生命、其路之中並無死亡。」、「惟有公義能救人脫離死亡！」、「惟有公義能救人脫離死亡！」(啟19：11~16)(箴12：28)(箴10：2)(箴11：4)
耶穌、他就是那用鐵杖轄管列國、用利劍擊殺列國、並要踹全能神烈怒酒醡的萬王之王、萬主之主，他的名稱為〝神之道〞！
〝神之道〞道成肉身、起名叫耶穌，來傳天國的福音、神公義的道──「愛人如己得永生、為愛捨己得榮耀」──並且為這道捨己，好除掉普天下人來自亞當的原罪、使人按自己的行為受報應。又賜下使人得生命的聖靈(真理的靈、也就是公義之靈)、使隨從靈的人脫離罪和死的律、成就律法的義，靠著靈治死身體的惡行、以致得榮耀、與主一同作王、成為君尊的祭司！
大衛說：「手潔心清、不向虛妄、起誓不懷詭詐的人、必蒙耶和華賜福，又蒙救他的神使他成義‧這是尋求耶和華的族類、是尋求你面的雅各。」又說：「當離惡行善、就可永遠安居‧因為耶和華喜愛公平、不撇棄他的聖民，他們永蒙保佑。」
誰是尋求神的族類？誰才是耶和華的聖民呢？摩西說：「你若遵行神的道、他就立你作他的聖民。」又說：「神的作為完全、所行的無不公平、是誠實無偽的神，又公義、又正直‧這乖僻彎曲的世代、向他行事邪僻‧有這弊病、就不是他的兒女。」
凡行事公平、公義、說話誠實、正直的人、就是屬神的兒女，是尋求神的族類。正如保羅所說：「原來在神面前、不是聽律法的為義、乃是行律法的稱義。」又說：「那本來沒有律法的外邦人、若順著本性能行律法上的事，就顯明律法是刻在他們的心裏。」「若能全守律法、就要審判那有儀文和割禮竟犯律法的人。」因為外面作猶太人的、不是猶太人，外面的基督徒、也不是基督徒。惟有裏面作的才是猶太人，基督徒也是一樣。這樣就與約翰壹書所說：「行義的才是義人！」相符了，也解明了保羅所講的「神的義因〝信〞耶穌、加給一切〝相信〞的人」、並不是指著受洗、加入教會的人就是義人、就得永生，乃是說、因為誠實遵行神公義的道就證明他有信心、就能得著「神的義」。這義──是「本於信、以至於信」──「義人因信得生、以至於因信稱義」；「罪人因信稱義、以至於因信得生」。
這樣、行公義就能得救，因此不必信耶穌了麼？不是！行公義就是信耶穌！信心是與行為並行，看到誠實的義行、就知道他的信心是同在了。而耶穌就是公義的道，所以誠實行義的人、就是信耶穌的人、也將蒙神賜福、稱義。因為他是行在公義的道上、是與主同行。(箴8：20)他是義人、必因〝信〞得生、住在神面前、得以認識主耶穌、又因信耶穌為主、蒙神稱他為義。
人雖然不能靠行為稱義，卻必須用行為證明信心、才能稱義、以致得救。至於那些行事沒有公平、沒有公義、沒有誠實、沒有正直的人，主稱他們為作惡之人。他們雖然奉主的名傳道、醫病、趕鬼、行神蹟，主說：「我從來不認識你們」。在那日他們必要哀哭切齒了，因為不肯遵行神的道。
這樣、什麼是福音呢？基督徒要傳什麼呢？耶穌說：「傳悔改赦罪的道！」──「你們用什麼量器量給人、也必用什麼量器量給你們。」──這就是神公義之道。「所傳給你們的福音就是這道！」
凡行這道的人、有福了！不論你在哪一個宗教，你必蒙神賜福、必認識耶穌、必得稱為神的兒子。凡信這道的人、也有福了！神必使你因行這道以致得救、成為完全。這道就是公義、公平之道。
但那些只有外面的宗教行為、心中沒有公義、沒有愛、沽名釣譽、行善只為自己的這等人，假冒為善、雖賙濟貧窮、又捨己身叫火焚燒，即使他是稱為主名下的人，仍然於己無益。從利己發出的善行、是假善，從憐憫之心發出來的善、才蒙神悅納。
惟有悔改、才蒙赦罪，像這樣使人離惡行善的福音、誰能相信呢？
耶和華的道是正直人的保障，卻成了作孽人的敗壞。義人必在其中行走，罪人卻在其上跌倒！
全站熱搜
留言列表
