- Nov 14 Wed 2007 16:16
若是行善就能夠得永生的話、耶穌來作什麼呢？
- Nov 14 Wed 2007 16:13
聖經律法以外的義，聖經律法以外的選民
「我們曉得律法上的話、都是對律法以下之人說的、好塞住各人的口、叫普世的人都伏在神審判之下‧所以凡有血氣的沒有一個、因行律法、能在神面前稱義‧因為律法本是叫人知罪。但如今神的義在律法以外已經顯明出來、有律法和先知為證‧就是神的義、因信耶穌基督加給一切相信的人、並沒有分別。」【羅3：19~22】
- Nov 14 Wed 2007 16:13
你信的是〝恩典〞的耶穌、還是〝真理〞的耶穌？
- Nov 14 Wed 2007 16:11
使女之約的〝地上基督教會〞
「你們這願意在律法以下的人、請告訴我、你們豈沒有聽見律法麼。因為律法上記著、亞伯拉罕有兩個兒子、一個是使女生的、一個是自主之婦人生的。. . . 那兩個婦人就是兩約‧一約. . 生子為奴 . . . 與現在的耶路撒冷同類‧因耶路撒冷和他的兒女都是為奴的。但那在上的耶路撒冷是自主的、他是我們的母。」(拉4 : 21~26)
- Nov 14 Wed 2007 16:11
真理時代的真自由
「你們若常常遵守我的道、就真是我的門徒。你們必曉得真理、真理必叫你們得以自由。. . 所有犯罪的、就是罪的奴僕。奴僕不能住在家裡、兒子是永遠住在家裡。所以兒子若叫你們自由、你們就真自由了。」(約8：31~36)
常常聽到熱心的基督徒傳福音、作見證、說：「我以前是抽菸、喝酒、打牌、愛玩、吵架、自殺、吸毒、. . .等 .等 .等、很痛苦，我現在很快樂、都不必再像以前那樣了. …很自由。」或是「我以前是拜拜的、什麼都拜、. . . . . 我現在不用拜那麼多了、只要拜一位耶穌就可以了、很自由。」或「我以前什麼都怕、. . . . . .我現在都不怕了、很自由。」、「我以前. . . . . 、我現在. . . .、很自由。」結論就是──當我們脫離了我們原來的痛苦、我們就感到很快樂、感到很自由、我們說這是因為「耶穌釋放了我、使我得著自由了」。真是這樣嗎？耶穌所說的自由、是指著這些情形而言嗎？
常常聽到熱心的基督徒傳福音、作見證、說：「我以前是抽菸、喝酒、打牌、愛玩、吵架、自殺、吸毒、. . .等 .等 .等、很痛苦，我現在很快樂、都不必再像以前那樣了. …很自由。」或是「我以前是拜拜的、什麼都拜、. . . . . 我現在不用拜那麼多了、只要拜一位耶穌就可以了、很自由。」或「我以前什麼都怕、. . . . . .我現在都不怕了、很自由。」、「我以前. . . . . 、我現在. . . .、很自由。」結論就是──當我們脫離了我們原來的痛苦、我們就感到很快樂、感到很自由、我們說這是因為「耶穌釋放了我、使我得著自由了」。真是這樣嗎？耶穌所說的自由、是指著這些情形而言嗎？
- Nov 14 Wed 2007 16:10
耶穌就是『神的道』
福音本是神的大能、要救一切相信的、先是猶太人、後是希利尼人。因為神的義正在這福音上顯明出來‧這義是本於信、以至於信‧如所記、「義人必因信得生。」(羅1:16~17)
「信耶穌得永生」──沒有大能的福音
「信耶穌得永生」──沒有大能的福音
- Nov 14 Wed 2007 16:08
〝因信稱義〞，所以不在乎行為的善惡嗎？
「凡稱呼我主啊、主啊的人、不能都進天國、惟獨遵行我天父旨意的人、纔能進去。」「因為神的旨意原是要你們行善。」「行善的復活得生、作惡的復活定罪。」(太7：19)(彼前2：15)(約5：29)
基督的教會說：信耶穌得永生。當有人提出其他經文證明〝行善的復活得生〞時、教會就說：「人稱義是因著信、不在乎遵行律法‧」、「凡有血氣的沒有一個、因行律法、能在神面前稱義‧」或說：「神揀選人的旨意、不在乎人的行為、乃在乎召人的主‧」
基督的教會說：信耶穌得永生。當有人提出其他經文證明〝行善的復活得生〞時、教會就說：「人稱義是因著信、不在乎遵行律法‧」、「凡有血氣的沒有一個、因行律法、能在神面前稱義‧」或說：「神揀選人的旨意、不在乎人的行為、乃在乎召人的主‧」
- Nov 14 Wed 2007 16:06
你是有靈的活人嗎？
在基督教的信仰裏、我們稱〝信主〞為〝重生〞、是從死裏復活的人。因為自從亞當、夏娃吃了分別善惡樹的果子那日起，人類的靈性就與神的靈分離了。好像枝子離了樹、雖看來仍綠，其實如同死了一般、枯乾是早晚的事。如今因為〝信主〞、使我們再次與神連結、恢復生機，因此我們就成了〝有靈的活人〞、如同亞當夏娃犯罪之前的生命、是全新的。究竟這使我們與人有什麼不同呢？
我們基督徒與未信者有什麼不一樣呢？我們這所謂的〝從死裏復活的人〞與那些被我們稱為〝還沒有活過來的人〞有什麼差別呢？
在亞當的靈性死亡之前、他稱夏娃為〝我骨中的骨、肉中的肉‧〞當他聽從妻子、違背神的話、吃了分別善惡果、靈性陷入與神隔絕的狀態時，他稱夏娃為〝你所賜給我、與我同居的女人。〞
我們基督徒與未信者有什麼不一樣呢？我們這所謂的〝從死裏復活的人〞與那些被我們稱為〝還沒有活過來的人〞有什麼差別呢？
在亞當的靈性死亡之前、他稱夏娃為〝我骨中的骨、肉中的肉‧〞當他聽從妻子、違背神的話、吃了分別善惡果、靈性陷入與神隔絕的狀態時，他稱夏娃為〝你所賜給我、與我同居的女人。〞
- Nov 14 Wed 2007 16:05
〝信耶穌得永生〞
論到福音、有人說：信耶穌得永生、不信者下地獄。
若有人說自己有信心、卻沒有行為、有什麼益處呢？這信心能救他麼？──〝不能！〞因為是死的信心。那麼、什麼樣的行為才能證明他成全的信心、救他的靈魂呢？是宗教的儀文麼？是聚會麼？是敬拜麼？是奉獻麼？──〝都不是！〞神藉著阿摩司說：惟願公評如大水滾滾、使公義如江河滔滔。
「你願意人怎樣待你，你也要怎樣待人。」這就是公平、公義的準則、愛人如己的道理。如果你能將心比心、在凡事上以公平、公義待人，這就證明你有信心像芥菜種一樣、是活的、是成全的，這樣的信心才能拯救你的靈魂。
若有人說自己有信心、卻沒有行為、有什麼益處呢？這信心能救他麼？──〝不能！〞因為是死的信心。那麼、什麼樣的行為才能證明他成全的信心、救他的靈魂呢？是宗教的儀文麼？是聚會麼？是敬拜麼？是奉獻麼？──〝都不是！〞神藉著阿摩司說：惟願公評如大水滾滾、使公義如江河滔滔。
「你願意人怎樣待你，你也要怎樣待人。」這就是公平、公義的準則、愛人如己的道理。如果你能將心比心、在凡事上以公平、公義待人，這就證明你有信心像芥菜種一樣、是活的、是成全的，這樣的信心才能拯救你的靈魂。
- Nov 14 Wed 2007 16:04
真理是〝永遠不變〞的
真理是永遠不變的、而且公平公義。
除非有人不同意這點，否則、耶穌降世以前、人怎樣得救、耶穌降世以後、人也照樣得救‧如果耶穌道成肉身之後、人只能靠著〝信耶穌〞得救，那麼、耶穌來之前、亞伯、塞特時候求告神的人、以諾、挪亞、. . .以致亞伯拉罕、以撒、雅各、. . . 他們又是靠什麼得救的呢？
除非有人不同意這點，否則、耶穌降世以前、人怎樣得救、耶穌降世以後、人也照樣得救‧如果耶穌道成肉身之後、人只能靠著〝信耶穌〞得救，那麼、耶穌來之前、亞伯、塞特時候求告神的人、以諾、挪亞、. . .以致亞伯拉罕、以撒、雅各、. . . 他們又是靠什麼得救的呢？
- Nov 14 Wed 2007 16:03
上帝是不能講理的暴君嗎？
「他必照各人的行為報應各人‧凡恆心行善、尋求榮耀、尊貴、和不能朽壞的、就以永生報應他們‧惟有結黨不順從真理、反順從不義的、就以忿怒、惱恨、報應他們。將患難、困苦、加給一切作惡的人、先是猶太人、後是希利尼人‧卻將榮耀、尊貴、平安、加給一切行善的人、先是猶太人、後是希利尼人‧因為神不偏待人。」(羅2：6~11)
- Nov 14 Wed 2007 16:02
立志作完全人
