「凡稱呼我主啊、主啊的人、不能都進天國、惟獨遵行我天父旨意的人、纔能進去。」「因為神的旨意原是要你們行善。」「行善的復活得生、作惡的復活定罪。」(太7：19)(彼前2：15)(約5：29)
基督的教會說：信耶穌得永生。當有人提出其他經文證明〝行善的復活得生〞時、教會就說：「人稱義是因著信、不在乎遵行律法‧」、「凡有血氣的沒有一個、因行律法、能在神面前稱義‧」或說：「神揀選人的旨意、不在乎人的行為、乃在乎召人的主‧」
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在基督教的信仰裏、我們稱〝信主〞為〝重生〞、是從死裏復活的人。因為自從亞當、夏娃吃了分別善惡樹的果子那日起，人類的靈性就與神的靈分離了。好像枝子離了樹、雖看來仍綠，其實如同死了一般、枯乾是早晚的事。如今因為〝信主〞、使我們再次與神連結、恢復生機，因此我們就成了〝有靈的活人〞、如同亞當夏娃犯罪之前的生命、是全新的。究竟這使我們與人有什麼不同呢？
我們基督徒與未信者有什麼不一樣呢？我們這所謂的〝從死裏復活的人〞與那些被我們稱為〝還沒有活過來的人〞有什麼差別呢？
在亞當的靈性死亡之前、他稱夏娃為〝我骨中的骨、肉中的肉‧〞當他聽從妻子、違背神的話、吃了分別善惡果、靈性陷入與神隔絕的狀態時，他稱夏娃為〝你所賜給我、與我同居的女人。〞
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論到福音、有人說：信耶穌得永生、不信者下地獄。
若有人說自己有信心、卻沒有行為、有什麼益處呢？這信心能救他麼？──〝不能！〞因為是死的信心。那麼、什麼樣的行為才能證明他成全的信心、救他的靈魂呢？是宗教的儀文麼？是聚會麼？是敬拜麼？是奉獻麼？──〝都不是！〞神藉著阿摩司說：惟願公評如大水滾滾、使公義如江河滔滔。
「你願意人怎樣待你，你也要怎樣待人。」這就是公平、公義的準則、愛人如己的道理。如果你能將心比心、在凡事上以公平、公義待人，這就證明你有信心像芥菜種一樣、是活的、是成全的，這樣的信心才能拯救你的靈魂。
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真理是永遠不變的、而且公平公義。
除非有人不同意這點，否則、耶穌降世以前、人怎樣得救、耶穌降世以後、人也照樣得救‧如果耶穌道成肉身之後、人只能靠著〝信耶穌〞得救，那麼、耶穌來之前、亞伯、塞特時候求告神的人、以諾、挪亞、. . .以致亞伯拉罕、以撒、雅各、. . . 他們又是靠什麼得救的呢？
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「他必照各人的行為報應各人‧凡恆心行善、尋求榮耀、尊貴、和不能朽壞的、就以永生報應他們‧惟有結黨不順從真理、反順從不義的、就以忿怒、惱恨、報應他們。將患難、困苦、加給一切作惡的人、先是猶太人、後是希利尼人‧卻將榮耀、尊貴、平安、加給一切行善的人、先是猶太人、後是希利尼人‧因為神不偏待人。」(羅2：6~11)
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「聖經都是神所默示的、於教訓、督責、使人歸正、教導人學義、都是有益的‧叫屬神的人得以完全、豫備行各樣的善事‧」(提後3：16~17)
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「我們若與基督同死、也必與他同活‧我們若忍耐、也必與他一同作王‧我們若不認他、他也必不認我們‧我們縱然失信、他仍是可信的‧因為他不能背乎他自己。」「神決不能說謊」(提後2：11~13)(希6：18)
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