半夜喊聲

自馬丁路德復興『因信稱義』的真理以來，直到如今、許多教會的神職人員講道一直在〝懊悔死行、信靠神、各樣洗禮〞這些基督道理的開端教訓停滯不前，弟兄姐妹也成了那必須吃奶、不能吃乾糧的人，因為都不熟練仁義的道理、心竅不通達、無法分辨好歹。

為何這麼說呢？
因為教會教導〝信耶穌得永生〞，並且把『既是出於恩典，就不在乎行為』這句經文解釋為『既然是出於恩典、不是出於行為，所以沒有信耶穌的人都會下地獄，即使他是善人也不能得永生』。

先不說這種教訓根本與主耶穌的教導完全相反。
這種解經導致了許多基督徒只對傳福音有熱心，至於助人的善心義舉這些慈善工作、倒成了他們最好的傳福音手段，目的在於宣教、並非出於憐憫之心。
因為人對行善助人的事總有肉體的軟弱，若沒有道德良心的催逼、指望人們做出損己利人的事是有相當難度的。
一旦教會把憐憫人、賙濟人、見義勇為、損己利人、捨己救人等出於愛心的事、定義為〝非真正使人得永生的善〞，只有〝傳福音帶人信耶穌〞才是最大的善、是能使人得永生的善，善惡觀得到了鬆綁，基督徒的良心不再被社會道德規範，為了傳福音、假冒為善事無可避免的事了。
當教會以焚燒的靈糧取代了公義的靈糧，基督徒公義憐憫的道德良心在不知覺之間、已經被宣教火熱的心取代了。


保羅勸勉基督徒要『離開基督道理的開端、竭力進到完全的地步』，不必再立根基、就如『懊悔死行、信靠神、各樣洗禮』各等教訓。
然而教會神職人員當中、傳講基督『完全之道』的有多少呢？基督徒聽過基督『完全之道』的又有多少呢？
保羅說：『並且我們所求的、就是你們作完全人，要作完全人』這種完全人的道理在教會裏從來沒聽過，『誰能完全呢？誰能不犯罪呢？』這種話倒是時常掛在神學老師、牧師傳道人的口中。

黑夜已深、白晝將近，半夜有人喊著說、新郎來了、你們出來迎接他，
他頭上戴著許多冠冕、又有寫著的名字，除了他自己沒有人知道，
他的名稱為神之道。
主來的時候近了，他說、看哪、我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的、我要進到他那裡去、我與他、他與我一同坐席。

誰是忠心有見識的僕人、為主人所派、管理家裏的人、按時分糧給他們呢？

『因信稱義』的道理是基督道理的開端、是入門，上帝將心比心、愛人如己的〝公義之道〞才是常存到永遠的『完全之道』，所傳給我們的福音就是這『道』。
愛人如己、為愛捨己的公義之道來到了，一切有限的都必歸於無有。

『愛人如己得永生，為愛捨己得榮耀』就是最妙的『完全之道』，主吩咐我們要『彼此相愛、愛人如己、為愛捨己』，我們就多結果子榮耀神、得著榮耀的盼望，好叫我們作祭司、作君王、作長子、作完全人，像天父完全一樣，基督徒蒙召本是為此。


保羅說：『你們要切切的求那更大的恩賜。我現今把最妙的道指示你們。

我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。

我若有先知講道之能，也明白各樣的奧秘，各樣的知識，而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得什麼。

我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。

愛是恆久忍耐，又有恩慈；
愛是不嫉妒；
愛是不自誇，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；
凡事包容，凡事相信，凡事盼望，愛是永不止息。

先知講道之能終必歸於無有；
說方言之能終必停止；
知識也終必歸於無有。
我們現在所知道的有限，先知所講的也有限，
等那完全的來到，這有限的必歸於無有了。. . . .

如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。』【林前12：31
~13：13】

『愛是不加害與人的，所以愛就完全了律法。因為全律法都包在〝愛人如己〞這一句話之內了。』【羅13：8~9】【加5：14】