保羅說：『先知講道之能終必歸於無有；說方言之能終必停止；知識也終必歸於無有。
我們現在所知道的有限，先知所講的也有限，等那完全的來到，這有限的必歸於無有了。. . . .
如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。』【林前13：13】
教會的神職人員傳講『信耶穌得永生，沒有信耶穌、善人也不能得永生的』這個福音好消息。
基督徒該深思的是：
(一.) 主耶穌說『信子的人有永生，不信子的人得不著永生』，教會神職人員解釋為『基督徒有永生，教外人士即使行善也得不著永生』，這種解經符合上帝的慈愛公義之道嗎？
──兩個消防員為了救火同時殉職，基督徒行善死後直接上天堂，教外人士行善死後就直接下地獄？
──不論善惡，成為基督徒就可以稱義得永生，不論善惡，教外人士沒有稱義一律都要下地獄？這是哪門子的福音？
──這種論調是普世的好消息？還是針對基督徒與惡人的好消息？是使人作主門徒、遵父神行善的旨意？還是引人入教、使人以宗教狂熱為最大的善？
──基督徒該信耶穌說的『行善的復活得生』？還是信神職人員說的『行善不能得永生，信耶穌才能』？
(二.) 耶穌在聖經上提到兩種信──
A. 沒有遵父神行善旨意的信→『信是得著，就必得著，能傳道、能醫病、趕鬼、行神跡，卻沒有遵行天父行善的旨意。』
B. 遵父神行善旨意的信→『接待需要者就是接待主，接待主就是信主名、就能作神兒女』。
保羅也提到兩種信──『神的義是本於信，以至於信』──
A.. 本於亞伯拉罕的信→義人以行道證信、因信得生。
B. 以至於基督徒的信→罪人以儀文表信因信稱義。
保羅說：『如今常存的有信，有望，有愛這三樣』，他舉例說明即使有全備的信心能夠移山、能做先知講道、明白各樣知識與奧祕，卻沒有愛，這樣的信心也是沒有用的；惟有能使人生發仁愛的信心才有功效、才是常存的信』。
──教會神職人員傳講『信耶穌得永生，行善不能得永生』，既然否認了行為的價值、認定行善不配得永生，這種信能使人發生仁愛之心嗎？
(三.)保羅說：『人稱義是因著信，不在乎行為』，可以延伸解釋為『沒有因信稱義成為基督徒，即使憐憫人、幫助人、饒恕人、恩待人、愛人如己，這樣的行為也不能使基督教外行善的人得到天父的憐憫、幫助、饒恕、恩待與慈愛、進而得永生』嗎？
──原來在神面前行義的才是義人，因人有軟弱不能行的，所以慈愛的上帝格外開恩、稱基督徒為義，使他們可以領受聖靈，為了軟弱者能隨從聖靈而行義證信、以至成為因信得生的義人。
所以『基督徒稱義是因信、不是因行為』，但稱義後『只有以行為證信，才能因信得生！』這樣能說『行為沒有用，行善不能得永生』嗎？
──主耶穌說：『凡有的還要加給他、叫他有餘，凡沒有的、連他所有的也要奪去。』
教外人士若以行道證信，就必因信得生，既是如此、主豈會叫他下地獄？在他生前或離世之後，主豈不加給他稱義的信嗎？
否則主耶穌為何說『行善的復活得生，愛人如己得永生』呢？
以公義之道解經〝常存之『信』〞──
凡遵行神的道，就是主的弟兄，就必得永生，不論是基督徒或教外人士；
凡遵行神的道，就永遠不見死，不論是基督徒或教外人士；
凡遵行神的道，就比聖母瑪利亞有福，不論是基督徒或教外人士；
凡遵行神的道、行善愛人、就是主的弟兄，就必得永生，不論是基督徒或教外人士；
凡接待主弟兄中一個最小的，就是接待主，就是信主名，就必得永生，不論是基督徒或教外人士。
─【約1：12】凡接待他的就是信他名的人，他就賜他們權柄作神的兒女。
─【約1：1~12】太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。這道太初與上帝同在。. . 生命在他裏頭 . . 他在世界，世界也是藉著他造的，世界卻不認識他。他到自己的地方來，自己的人倒不接待他。凡接待他的就是信他名的人，他就賜他們權柄作神的兒女。
─【路8：21】凡遵行神之道的人就是我的母親、我的弟兄了。
─【太18:5】凡為我的名、接待一個像這小孩子的、就是接待我。
─【約8:51】我實實在在的告訴你們、人若遵守我的道、就永遠不見死。
─【太12:50】 凡遵行我天父旨意的人、就是我的弟兄姐妹和母親了。─【彼前2：15】神的旨意原是要你們行善。
─【可3:35】 凡遵行神旨意的人、就是我的弟兄姐妹和母親了。─【彼前2：15】神的旨意原是要你們行善。
─【路11:27~28】 眾人中有一個女人大聲說：懷你胎的和乳養你的有福了！耶穌說、是、卻還不如聽神之道而遵守的人有福。
─【太18:5】凡為我的名、接待一個像這小孩子的、就是接待我。
─【可9:37】 凡為我的名、接待一個像這小孩子的、就是接待我．凡接待我的、不是接待我、乃是接待那差我來的。
─ 【約13:20】我實實在在的告訴你們、有人接待我所差遣的、就是接待我．接待我、就是接待那差遣我的。─【太10:40】人接待你們、就是接待我．接待我、就是接待那差我來的。
─【太10:41】人因為先知的名接待先知、必得先知所得的賞賜、人因為義人的名接待義人、必得義人所得的賞賜。
─【彼前1:25】 惟有主的道是永存的。』所傳給你們的福音就是這道。
─【太25：31~40】當人子在他榮耀裏、同著眾天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上。萬民都要聚集在他面前。他要把它們分別出來，好像牧羊的分別綿羊山羊一般，把綿羊安置在右邊，山羊在左邊。於是王要向那右邊的說：你們這蒙我父次服的，可來承受那創世以來為你們所預備的國；因為我餓了，你們給我吃，渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住；我赤身露體，你們給我穿；我病了，你們看顧我；我在監裏，你們來看我。. . . 這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。
我們現在所知道的有限，先知所講的也有限，等那完全的來到，這有限的必歸於無有了。. . . .
如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。』【林前13：13】
教會的神職人員傳講『信耶穌得永生，沒有信耶穌、善人也不能得永生的』這個福音好消息。
基督徒該深思的是：
(一.) 主耶穌說『信子的人有永生，不信子的人得不著永生』，教會神職人員解釋為『基督徒有永生，教外人士即使行善也得不著永生』，這種解經符合上帝的慈愛公義之道嗎？
──兩個消防員為了救火同時殉職，基督徒行善死後直接上天堂，教外人士行善死後就直接下地獄？
──不論善惡，成為基督徒就可以稱義得永生，不論善惡，教外人士沒有稱義一律都要下地獄？這是哪門子的福音？
──這種論調是普世的好消息？還是針對基督徒與惡人的好消息？是使人作主門徒、遵父神行善的旨意？還是引人入教、使人以宗教狂熱為最大的善？
──基督徒該信耶穌說的『行善的復活得生』？還是信神職人員說的『行善不能得永生，信耶穌才能』？
(二.) 耶穌在聖經上提到兩種信──
A. 沒有遵父神行善旨意的信→『信是得著，就必得著，能傳道、能醫病、趕鬼、行神跡，卻沒有遵行天父行善的旨意。』
B. 遵父神行善旨意的信→『接待需要者就是接待主，接待主就是信主名、就能作神兒女』。
保羅也提到兩種信──『神的義是本於信，以至於信』──
A.. 本於亞伯拉罕的信→義人以行道證信、因信得生。
B. 以至於基督徒的信→罪人以儀文表信因信稱義。
保羅說：『如今常存的有信，有望，有愛這三樣』，他舉例說明即使有全備的信心能夠移山、能做先知講道、明白各樣知識與奧祕，卻沒有愛，這樣的信心也是沒有用的；惟有能使人生發仁愛的信心才有功效、才是常存的信』。
──教會神職人員傳講『信耶穌得永生，行善不能得永生』，既然否認了行為的價值、認定行善不配得永生，這種信能使人發生仁愛之心嗎？
(三.)保羅說：『人稱義是因著信，不在乎行為』，可以延伸解釋為『沒有因信稱義成為基督徒，即使憐憫人、幫助人、饒恕人、恩待人、愛人如己，這樣的行為也不能使基督教外行善的人得到天父的憐憫、幫助、饒恕、恩待與慈愛、進而得永生』嗎？
──原來在神面前行義的才是義人，因人有軟弱不能行的，所以慈愛的上帝格外開恩、稱基督徒為義，使他們可以領受聖靈，為了軟弱者能隨從聖靈而行義證信、以至成為因信得生的義人。
所以『基督徒稱義是因信、不是因行為』，但稱義後『只有以行為證信，才能因信得生！』這樣能說『行為沒有用，行善不能得永生』嗎？
──主耶穌說：『凡有的還要加給他、叫他有餘，凡沒有的、連他所有的也要奪去。』
教外人士若以行道證信，就必因信得生，既是如此、主豈會叫他下地獄？在他生前或離世之後，主豈不加給他稱義的信嗎？
否則主耶穌為何說『行善的復活得生，愛人如己得永生』呢？
以公義之道解經〝常存之『信』〞──
凡遵行神的道，就是主的弟兄，就必得永生，不論是基督徒或教外人士；
凡遵行神的道，就永遠不見死，不論是基督徒或教外人士；
凡遵行神的道，就比聖母瑪利亞有福，不論是基督徒或教外人士；
凡遵行神的道、行善愛人、就是主的弟兄，就必得永生，不論是基督徒或教外人士；
凡接待主弟兄中一個最小的，就是接待主，就是信主名，就必得永生，不論是基督徒或教外人士。
─【約1：12】凡接待他的就是信他名的人，他就賜他們權柄作神的兒女。
─【約1：1~12】太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。這道太初與上帝同在。. . 生命在他裏頭 . . 他在世界，世界也是藉著他造的，世界卻不認識他。他到自己的地方來，自己的人倒不接待他。凡接待他的就是信他名的人，他就賜他們權柄作神的兒女。
─【路8：21】凡遵行神之道的人就是我的母親、我的弟兄了。
─【太18:5】凡為我的名、接待一個像這小孩子的、就是接待我。
─【約8:51】我實實在在的告訴你們、人若遵守我的道、就永遠不見死。
─【太12:50】 凡遵行我天父旨意的人、就是我的弟兄姐妹和母親了。─【彼前2：15】神的旨意原是要你們行善。
─【可3:35】 凡遵行神旨意的人、就是我的弟兄姐妹和母親了。─【彼前2：15】神的旨意原是要你們行善。
─【路11:27~28】 眾人中有一個女人大聲說：懷你胎的和乳養你的有福了！耶穌說、是、卻還不如聽神之道而遵守的人有福。
─【太18:5】凡為我的名、接待一個像這小孩子的、就是接待我。
─【可9:37】 凡為我的名、接待一個像這小孩子的、就是接待我．凡接待我的、不是接待我、乃是接待那差我來的。
─ 【約13:20】我實實在在的告訴你們、有人接待我所差遣的、就是接待我．接待我、就是接待那差遣我的。─【太10:40】人接待你們、就是接待我．接待我、就是接待那差我來的。
─【太10:41】人因為先知的名接待先知、必得先知所得的賞賜、人因為義人的名接待義人、必得義人所得的賞賜。
─【彼前1:25】 惟有主的道是永存的。』所傳給你們的福音就是這道。
─【太25：31~40】當人子在他榮耀裏、同著眾天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上。萬民都要聚集在他面前。他要把它們分別出來，好像牧羊的分別綿羊山羊一般，把綿羊安置在右邊，山羊在左邊。於是王要向那右邊的說：你們這蒙我父次服的，可來承受那創世以來為你們所預備的國；因為我餓了，你們給我吃，渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住；我赤身露體，你們給我穿；我病了，你們看顧我；我在監裏，你們來看我。. . . 這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。
文章標籤
全站熱搜
留言列表
